Есть несколько христианских течений - христиане грустные, и христиане радостные. Христиане грустные кучкуются в грустных Церквях, христиане радостные - в радостных. Собственно все.
Ну, грустные христиане грустят во спасение. Радостные христиане думают что уже спасены.
Грустные христиане Евангелие читают не часто, либо вовсе не читают, потому что главное в вере - грусть. Если грустишь по Богу, по своим грехам, значит спасаешься.
Радостные христиане читают Евангелие больше. Они считают что одно из главных проявлений спасения - радость.
Считают что для спасения нужно верить и говорить.
Грустные христиане считают что для спасения нужно верить и делать.
Радостные христиане и грустные христиане отличаются.
Грустные кажутся мудрее и старше радостных. Опытнее. Они прошли больше скорбей, больше претерпели. И посты, бдения, исповеди. По поводу того что не делают. Есть такое у них занятие - грехи в себе видеть.
Бог для них - суровый судья.
Радостные все время говорят. Без умолку. О том что Бог любит, что Он видит людей праведными, не злится, не карает, и Ему ничего не жалко. Особенно после того что Он уже сделал.
Вообще грустные христиане явление реально уникальное. Грустить осознавая свою греховность, при этом, ощущая в этом чуть ли не единственную свою добродетель. Осознаешь что надо что-то делать, не делаешь, грустишь, и спасаешься!
При этом считаешь, что радостным христианам их радостную весть как-то надо поубавить. Выходят всякие законы (грустные старше и мудрее), запрещающие говорить о радости, любви, о Боге. Грустные же молчат. Есть книги - читай молча. Мытарства к примеру. Или житие. Можно подготовку к исповеди в конце концов. Книг не мало. На худой конец открой молитвослов, и плач!
Вообще, грустные христиане тоже радуются. На Пасху к примеру. Когда наконец можно нормально прокричаться... и представить Христа воскресшим, победившим смерть и ад. А дальше все, тренируем грусть. На всякий пожарный, чтоб Господь не подумал что мы не в курсе о том что грешники, червячки, моль, и прах.
Радостные, вообще тоже со странностями. Они тоже грустят иногда. Потому что бывает грешат. И грустят. Ну, становятся такими грустными христианами среди радостных. Тогда все как у грустных. И исповедь им, и пост с молитвой, и наставление как для грустных.
Я в свое время если грустил, сразу в грустное христианское течение шел, там все проще, все знают как работать, никто ничему не удивляется. Радостным настроение не хотелось портить. Единственная проблема, грусть затягивает. А мне это не нравилось никогда. Я привык к радости, и радость когда-то мне запомнилась настолько, что грусть казалась совершенно неестественным состоянием для христианина.
Есть даже книга по моему \"Настигнутый радостью\" у Клайва Льюиса. Не читал, но думаю там примерно о том, что я сам пережил когда-то.
Так что же. Грустные христиане не знают радости? Да знают конечно. Но стараются выглядеть грустными. Так положено.
Иногда конечно и радостные христиане выглядят радостыми, потому что так положено, и тут уж не знаешь что хуже..
Ясно одно. Быть грустным христианином, или радостным, надо по настоящему 😘
Но лучше быть таки - радостным 👼
Не грустите.
Комментарий автора: Есть несколько христианских течений - христиане грустные, и христиане радостные. Христиане грустные кучкуются в грустных Церквях, христиане радостные - в радостных. Собственно все.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
Поэзия : молитва - Сотниченко Андрей стихотворение написано в 2002г,это первая моя попытка "опубликоваться" на веб-сайте,посему прошу извинить,если что-то не так.Стихов,хвала Господу,у меня немало за период с 90-х доныне,буду счастлив продолжить,если это угодно Отцу небесному и вам.С уважением.Андрей.
